storiAmestre

storia e documentazione del tempo presente

Un brindisi per la Liberazione. Guardando un film

di Elvio Bissoli

Da alcuni anni storiAmestre organizza un brindisi per la Liberazione, preceduto dalla visione di alcuni spezzoni di film sulla Resistenza, e la guerra e il fascismo, introdotti brevemente dal nostro socio Elvio Bissoli. La quarantena non ci fa rinunciare a questa recente tradizione, ma dobbiamo trasferirla sul nostro sito. Elvio ci parla del film Il Terrorista, di Gianni De Bosio, uscito nel 1963. Buon 25 aprile, e salute.

Nel vasto panorama dei film dedicati alla Resistenza Il Terrorista è stata un’opera anomala e scomoda per il tempo in cui è stata realizzata. 

    

È un film anomalo, come anomala è stata la Resistenza a Venezia rispetto alle caratteristiche e alle forme della lotta di Liberazione condotta nelle aree rurali e montane del Veneto. 

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Come un nuovo concetto di “Public History” cambia ruolo e scopo degli studi storici. Il caso delle università inglesi

di Pietro Di Paola

Il nostro amico Pietro Di Paola, riflettendo sulla sua ormai lunga esperienza di insegnante nelle università inglesi, spiega perché storiAmestre sarebbe una manna per una università inglese, ma anche perché nessuno studioso potrebbe pubblicare nel sito o nei Quaderni di storiAmestre se vuole soddisfare ai requisiti in base ai quali viene misurata oltre che finanziata la ricerca  (“Impact”, “Dissemination”, “Value for money”). Per sopravvivere, l’università deve utilizzare le reti locali e le ricerche esterne all’università, trasferendo i risultati entro un circuito accademico.

Vorrei contribuire alla discussione aperta da Piero Brunello sulla Public History basandomi sulla mia esperienza universitaria in Inghilterra dove lavoro.

“Public History”, come disciplina, ha una sua tradizione, ma non è questo il punto centrale da discutere, mi pare. Quello su cui volevo riflettere invece è su come il concetto di Public History, almeno qui in Inghilterra, si è trasformato negli ultimi anni per rispondere a specifiche esigenze del governo e delle università, fino a trasformare radicalmente il ruolo e lo scopo degli studi storici.

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Il milione, ovvero uno da Camisan alla scoperta della città metropolitana. 11

di Carlo Cappellari

Mancando, in tempi di quarantena, la possibilità di fare escursioni, il nostro Carlo Cappellari fa un viaggio intorno alla memoria del suo telefonino: scritte sui muri e immagini raccolte tra il 1° dicembre 2017 e il 4 febbraio 2020.

Graffiti metropolitani

Carissima Compagnia Gongolante,

quando abitavo ancora a Padova passavo almeno due volte al giorno davanti alle case popolari di via Giordano Bruno al cui angolo, per qualche anno, alla fine del secolo scorso, ha campeggiato la scritta “QUANDO IL SOLE TI TIRA PER LA CAMICIA PERCHE’ REGALARE LA GIORNATA AL TUO PADRONE?”. Un bel giorno è stata cancellata, ma l’autore o un estimatore l’ha riscritta e per un bel po’ di anni ancora sono tornato a sorridere ogni volta che la vedevo. Sarà per questo che, quando due anni fa sono venuto a stare a Mestre, ho preso l’abitudine di fotografare non solo i luoghi ma anche le scritte metropolitane.

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In città. Nei giorni della quarantena. 3

di Claudio Pasqual

Terzo appuntamento con le note mestrine in tempo di quarantena.

Nei supermercati, scaffali quasi sempre vuoti o molto sguarniti sono quelli della farina e del lievito. L’amuchina è ormai più rara dell’oro e dei diamanti; si trovano qualche volta improbabili succedanei. Va a ruba anche l’alcool. Guanti monouso? Spazzolati. Vedo gente usare quelli di gomma colorata per le pulizie di casa: ingombranti e dalla presa non sicura, ma utilizzabili ad libitum. Adesso all’ingresso dei supermercati te ne forniscono di quelli del reparto frutta e verdura. Mi domando cosà succederà se dovessero diventare obbligatori anche qui in Veneto. Comunque alcuni negozianti già li pretendono. Vietano l’ingresso se non li indossi.

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Non prender rilevazione per rivelazione. Consigli su come resistere alla mistica della curva

di Andrea Lanza

Il nostro amico e socio Andrea Lanza, a partire da quello che vede in Canada – dove vive – e segue a distanza dall’Italia, riflette sull’uso delle statistiche mediche al tempo della quarantena: la confusione tra dati e realtà, la costruzione delle variabili osservate, i giochi di prestigio, l’uso rituale. Consigli su come resistere alla mistica della statistica anche in tempi ordinari.

In questo tempo di coronavirus le statistiche sono diventate il principale strumento per rappresentare il pericolo invisibile. Su di esse si basano le decisioni delle autorità. La loro riproduzione massiva non solo legittima la riduzione delle libertà individuali, ma condiziona i nostri comportamenti, studiati a loro volta da altre statistiche, più o meno improvvisate quali quelle messe a disposizione da google.

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Una bambina veneziana in gita a Favaro nel 1925. Da un diario di scuola

di Lucio Sponza

Il nostro amico e socio Lucio Sponza ha recuperato il diario scolastico che Giulia, sua mamma, tenne negli anni 1924-25 e 1925-26, quando, tra i 13 e i 14 anni, a Venezia frequentava la scuola Giustina Renier Michiel (a San Trovaso, dove tuttora si trova). Da questi quaderni, che cerca di leggere collocandoli nel clima cittadino e nazionale di quegli anni, quando il fascismo si stava affermando come regime, Lucio ha estratto un brano dell’aprile 1925. La classe di Giulia, con alcune altre scolaresche veneziane, partecipò a una gita a Favaro, allora in campagna: vaporetto da Rialto a San Giuliano, tram fino alla piazza di Mestre, poi a piedi passando per Carpenedo, merenda e rientro, per una strada più breve, e l’approdo dove la mamma la aspetta.

I nuovi programmi delle scuole “complementari, avviate con la riforma Gentile, prevedevano che alunni e alunne tenessero un diario – da scrivere a casa, senza vincoli di consegna – esprimendosi liberamente, su qualunque argomento, anche se di solito le annotazioni riguardavano attività scolastiche: osservazioni su lezioni e letture svolte in classe; racconti di visite a musei e altre istituzioni; resoconti di gite collettive. Queste classi “complementari” erano una estensione di due anni delle scuole elementari, che allora consistevano di cinque oppure sei anni (dipendendo dalle circostanze locali) ed erano perciò chiamate classi di “settima” e di “ottava”. Non durarono a lungo, soprattutto perché miravano a una formazione senza precisi e immediati sbocchi pratici, come invece faceva la loro alternativa per le classi sociali inferiori: la “scuola integrativa di avviamento professionale”.

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