storiAmestre

storia e documentazione del tempo presente

Gigi Corazzol

Per Ferruccio Vendramini (1933-2018)

di Gigi Corazzol

Nella notte tra il 6 e il 7 aprile, è morto Ferruccio Vendramini. A lui, che negli anni scorsi spesso rispondeva ai nostri auguri nei giorni della Liberazione e del Primo maggio, dedichiamo il nostro buon 25 aprile 2018. Lo ricordiamo riprendendo – con alcune modifiche d’autore – un articolo di Gigi Corazzol già apparso nel numero 113 di “Protagonisti”, la rivista dell’Istituto storico bellunese della resistenza e dell’età contemporanea.

Ferruccio sta sempre studiando qualcosa. Di recente mi è capitato di incontrarlo nei depositi dell’archivio comunale di Belluno, a Marisiga; oppure nella sala di lettura dell’Archivio di Stato. Se invece a casa mia, di norma perché era sceso a Feltre per un’intervista destinata ad arricchire un profilo biografico.

Se gli telefoni sai che dovrai aspettare. Istanti per carità, giusto il tempo che arrivi all’apparecchio. No cordless a portata di mano. Quelle volte che sono passato a trovarlo gli scartafacci li ho visti spalancati quando sul tavolo del salotto, ora su uno, minuscolo, in fianco al letto. Insomma, a casa, Vendramini ha studiato e scritto secondo richiedessero le esigenze familiari. Anche in questi anni ultimi, in cui non ha più avuto a sua disposizione un ufficio, ha continuato a far così; nessun privé conforme alla scenotecnica vigente. Ottimo.

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L’elenco dei lavori che ha pubblicato dal 2008 a oggi è così cospicuo da lasciare a bocca aperta anche chi sappia, e lo sanno tutti quanti lo conoscano, che Ferruccio sta sempre studiando qualcosa. Sempre.1

Se poi si entri nel merito si vedrà che si tratta di tutt’altro che di una pioggerellina di recensioni, rassegne, noterelle. Il grosso è costituito da otto libri. Parliamone.

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Al primo posto abbiamo la storia di alcune comunità del territorio bellunese, Longarone in primis, affrontata secondo una prospettiva che parte dal Cinquecento. L’approccio è globale. Oltre alle istituzioni comunitarie vi si trattano la cultura, l’organizzazione ecclesiastica e le pratiche religiose. Il baricentro è l’economia. Per secoli Longarone fu uno dei principali snodi montani della filiera del legname, centro di raccolta, trasformazione e smistamento della produzione cadorina e delle vallate dell’alto pordenonese. La tragedia del Vajont non è né sullo sfondo né in filigrana. Alimenta ogni riga.

Occuparsi di Longarone lo ha fatto confrontare con gli studi più recenti sull’economia e le istituzioni dei villaggi di montagna. Un impegno che ha avuto tra i suoi effetti collaterali quello di risvegliare il suo antico interesse per le comunità rurali, da cui gli studi sulle regole di Bolzano Bellunese e Visome e sulla pieve di Limana.

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L’altro grande tema delle ricerche di quest’ultimo decennio è stato la scuola bellunese tra Otto e Novecento, quella elementare in particolar modo. Anche questo è un interesse che viene di lontano, nutrito com’è da una lunga pratica di insegnamento ispirata da una convinta adesione ai principi pedagogici del movimento di cooperazione educativa. Una volta lasciate le elementari per l’ISBREC (Istituto storico bellunese della Resistenza e dell’età contemporanea) il rinnovamento della didattica della storia sarebbe stata una dei principali obbiettivi della sua gestione.

Oltre a vari quadri d’insieme, Vendramini ci ha fornito una galleria di ritratti di eminenti uomini e donne di scuola. A quello di Angelo Volpe hanno fatto seguito quelli di don Antonio Sperti, di Francesco Gazzetti, di Pierina Boranga e di Antonio Pastorello. A questo elenco aggiungerei i nomi di persone che non furono insegnanti in senso stretto pur insegnando molto. Ed ecco l’avvocato Carlo Zasso, e la sua instancabile attività per il miglioramento della frutticoltura, e Rodolfo Protti, una figura chiave per quanto riguarda l’arricchimento delle raccolte artistiche comunali nella prima metà del Novecento. Vendramini, grazie vuoi alle mutazioni dello spirito pubblico, vuoi a una conoscenza sempre più circostanziata della società cittadina, è attento a riconoscere e a valorizzare gli apporti recati da ognuno, quelle che siano state le appartenenze politiche.

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Vendramini non ha lasciato da parte la storia del movimento operaio e della Resistenza. Un impegno, il suo, anche in questo caso ben consapevole dei mutamenti prodottisi nello spirito pubblico, ma non per questo disposto a revisionismi spensierati. Ne è ottimo testimonio la severa recensione a un libro di Sandro Fontana.2 Merita sottolineare come anche quando il dissenso sia netto Vendramini si astenga da modalità declamatorie, preferendo proporre qualche nuova testimonianza. Così nell’articolo dedicato alla distruzione nazista di Barcis, in Val Cellina.3

A proposito di testimoni. Sulla copertina del numero 98 (2010) di “Protagonisti” c’è la foto di un diciottenne seduto a cavallo di una balaustra. Quel giovane, nato a Lozzo nel 1926, imbraccia una chitarra. Si chiamava Terenzio Baldovin. I risvolti pubblici della sua vita si restringono a poco più di sei mesi. Alla fine di novembre del 1944 Baldovin, avendo saputo di essere tra i sospettati per l’attentato del 21 settembre ai presidi militari delle dighe di Auronzo e del Comelico, si presentò spontaneamente al comando tedesco. Imprigionato, morì di lì a tre mesi in un campo di concentramento nei pressi di Flossenbürg (Baviera nordorientale). Tutto questo si legge in Tre donne cadorine prima e dopo l’Alpenvorland: ricordo di Terenzio Baldovin.4 Per la storia di Terenzio, Ferruccio ha dato la parola a Lorenzina Baldovin. Nata qualche mese dopo la morte del padre, Lorenzina si strugge da anni (ma in realtà sono decenni) affinché il comune di Lozzo acconsenta a ricordare quel nodo di tribolazione.

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In quest’ultimo decennio sono stati più d’uno gli scritti originati da istanze di parenti. Questa sua disponibilità all’ascolto è un tratto di carattere fattosi metodo. Esso consiste nell’accogliere nella scrittura storica i ricordi personali, non esclusi i suoi. Su questo punto tornerò tra breve. Ora mi preme segnalarvi una famigliola di articoli che è facile possano essere considerati di secondaria importanza, mentre a mio parere non lo sono.

Come si sa, gli storici hanno un debole per tutto ciò che risulti essere stato influente. Niente di meglio se si tratti di soggetti (ospedali, associazioni, enti, banche, aziende) che godono di ottima salute. Salvo che la vita di una città, non diversamente da quella di una persona, non è tutta una ghirlanda di successi. Noi vecchi potremmo fare elenchi assai lunghi di iniziative, gruppi politici, case editrici, riviste, società sportive, cori, gallerie d’arte, fabbriche, cineforum, circoli ricreativi, pratiche religiose che, non importa se nati da iniziative locali, o per suggestioni venute da fuori, sono spariti, quale di botto, talaltro dopo un breve fumigare. Una storia sociale delle piccole città attenta solo ai successi è una storia buona per le domeniche della vita, quelle con fanfara e discorso. Siamo sicuri che per capire come mai siamo quel che siamo, non serva anche l’inventario dei fallimenti? L’invito di Vendramini a ragionarci su al solito è obliquo. Consiste nel proporre le vicende di un paio di comitati dalla vita effimera che non lasciarono dietro di sé nient’altro che pochi verbali e qualche rimpianto. Anche qui niente di nuovo. Già Voltaire (e chissà quanti altri prima e dopo di lui) scriveva che la storia è un testimone non un adulatore.5 Ma solo dio sa quanto il municipalismo borioso sia duro d’orecchie.

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Dal punto di vista formale gli scritti di quest’ultima stagione cercano un equilibrio tra effusione e stringatezza. Una quadratura impossibile, direte voi. Non è proprio così. Basta che anche le parti in commedia siano due. L’effusione riguarda i documenti. Nelle note, ma anche nel testo, se ne trovano in quantità e d’ogni sorte. A volte corti, altre lunghissimi. Quanto alla stringatezza, essa è la regola per quel che riguarda la voce del narratore. Questo doppio registro è probabilmente dovuto a varie esigenze. La primaria è quella per cui l’esame del passato esige lo stesso impasto di finezza e discrezione con cui l’uomo di giudizio affronta le cose presenti. L’abbondanza della parte documentaria è tale che alcuni articoli possono essere riguardati come altrettante schede illustrative di una guida archivistica futuribile dei fondi bellunesi relativi all’Otto e Novecento. Una guida archivistica “sui generis”, visto che la sua prodigiosa operosità era mossa da esigenze etico-politiche prima che erudite.6 Insomma se siete di quelli per cui la buona storia è fatta di “grandi affreschi”, che “si leggono come un romanzo”, gli scritti di Vendramini non fanno per voi. Ma provate lo stesso. Cominciando magari da quelli dedicati a temi che vi interessino. La scelta è vastissima.

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Dicevo di un non infrequente ricorso a memorie personali. Alcune serene come quelle relative alla sua infanzia a Borgo Pra.7 Altre no. IMI al giorno d’oggi è un acronimo dai mille svolgimenti. Quello che preme a Vendramini, vale a dire Internati militari italiani, andava per la maggiore una settantina d’anni fa.8 Come mai gli interessa? Vediamo l’incipit.

In questi ultimi tempi ho ripreso a frequentare mio padre. Non è stata colpa di nessuno di noi due l’essersi persi, ogni tanto, per strada. Le ragioni non sono personali. L’aggancio che ha riavviato la nostra confidenza affettuosa è coinciso con il ritorno al manoscritto da lui intitolato Diario della mia prigionia. E con la rilettura e un primo studio di queste pagine che sono tornato a parlargli come si conviene.

La sua foto è in una parete del corridoio di casa e i suoi occhi mi seguono di continuo. Finora non sempre rispondevo al suo sguardo, ma, un po’ alla volta, quel viso ancora giovane (mio padre Mario Vendramini è morto a 48 anni), ha chiesto la mia piena attenzione.

Mario Vendramini nel Diario della mia prigionia narra dei ventitré mesi iniziati l’8 settembre del 1943 e conclusisi il 25 luglio del 1945 col suo rientro a Belluno. Mesi trascorsi tra Francia, Germania (nelle rinomate cave di granito di Flossenbürg), Belgio e Olanda, che lo minarono anche nella salute. Di quelle che furono le reazioni di Ferruccio leggendo il Diario del padre dice tutto il dominio del passato prossimo e dell’indicativo presente nelle frasi di esordio. E tanto basti.

Veniamo alle riflessioni dell’ultimo Vendramini sul ruolo della memoria nella ricerca storica.

«L’analisi storica può concatenare i fatti, ma il “vissuto” è altra cosa». Sono parole del 2016. Dopo quarantotto anni di pratica della disciplina come non considerarle testamentarie? L’analisi storica, vale a dire la concatenazione (sempre congetturale) di frammenti sparsi, non eguaglierà mai l’energia del “vissuto”. Trarre profitto da questa energia, anche quando essa provenga da ricordi personali, non è abbandonarsi all’autobiografia. L’autobiografia esige che la vita di cui si narra sia in qualche modo esemplare. Un assunto che spesso fa il paio con il realismo ingenuo. Niente a che vedere con la cautela di metodo che fa del “vissuto” un tester dei livelli di verità presenti negli enunciati chiamati a intrecciarsi nel racconto storico. Vendramini a proposito di non so più che notizia, ha scritto che essa meritava “di essere conosciuta e non restare chiusa negli archivi”. L’archivio qui viene presentato come una fossa comune da cui il vissuto deve esser salvato. I moderni Creonte, a parte casi speciali, non negano la sepoltura ai loro avversari. Non è perché si siano ingentiliti. È solo che sanno bene quanto sia smisurata la potenza dell’oblio. Per questo a quasi tutti concedono spazio (millimetrato) nei depositi, siano di carta o in silicio. Alla legge di natura che prevede lo sprofondare nelle argille stratificate del tempo di ogni vita, la sua, la nostra, Vendramini da qualche anno in qua si opponeva con tutte le sue forze, inconsolabilmente. La sua ribellione, lieve nei toni ma irriducibile, così accorante nella sua assoluta trasparenza, faceva da basso continuo a ogni chiacchierata, da quelle ordinarie alle più gravi. Di qui il tono particolare di alcuni scritti, a mezzo tra l’ossessione e l’opera di misericordia, dichiaratamente intesi come sono a gettare un po’ di luce su “persone che non possono essere dimenticate”. Tanto meglio se appartenenti alla classe che l’ordine (?) sociale d’ogni tempo considera l’ultima. Quale classe? Lasciamolo dire a Giuseppe Gioachino Belli. Quella

… che cammina

senza moccoli e ccassa in zepportura.

Cuesti semo noantri, Crementina,

che ccottivati a ppessce de frittura,

sce bbutteno a la mucchia de matina.9

Le usanze sono cambiate. Niente più (da noi, al momento) fosse comuni. Ciascuno può godere di uno spazio riservato da qui all’eternità (si veda l’apposito listino). Basta. Quando volessimo stringere in una frase il lascito più profondo dei cinquant’anni di lavoro di Ferruccio Vendramini la cosa giusta sarà rifarsi a un comandamento di economia domestica vecchio come il mondo: colligite quae superaverunt fragmenta ne pereant (Giovanni 6.12).

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Tutto qui? Siamo sicuri che basti? No dibattito, prego. Diamoci sotto che presto vien notte.

Così concludevo, con affettata quanto fatua sprezzatura, la breve nota comparsa su “Protagonisti” alla fine di dicembre. Non immaginavo così prossimo l’arrivo della notte. Né, allo scandaglio dei giorni, tanto profondo il vuoto.

Nota. Ringraziamo l’Istituto storico bellunese della Resistenza e dell’età contemporanea – nella persona del direttore Enrico Bacchetti – per averci permesso di riprendere l’articolo di Gigi Corazzol, Bibliografia di Ferruccio Vendramini dal novembre 2008 in poi, “Protagonisti”, 113, 2017, pp. 139-147 (preceduto da una nota di Ferruccio Vendramini, pp. 139-140, e seguito da due elenchi bibliografici Scritti di Ferruccio Vendramini dal 2008 ad oggi, pp. 144-147 e Altri scritti di Vendramini in precedenza non citati, p. 147).

Per questa seconda edizione, l’autore ha rivisto il testo.

  1. Per l’elenco cfr. “Protagonisti”, 113, 2017, pp. 144-147. [↩]
  2. Cfr. Ferruccio Vendramini, La storia contemporanea e le sue menzogne. Note e osservazioni su una recente pubblicazione, “Protagonisti”, 98, 2010, pp. 96-100. [↩]
  3. Cfr. Ferruccio Vendramini, Tersilla, “Protagonisti”, 109, 2015, pp. 108-120. [↩]
  4. Cfr. “Protagonisti”, 98, 2010, pp. 38-54. [↩]
  5. Il passo “l’histoire est un témoin non un flatteur” chiude il Discours sur l’histoire de Charles XII, del 1731, premesso alla Histoire de Charles XII roi de Suède. Nell’edizione in mio possesso a cura di H. Legrand, Larousse, Paris senza data, ma 1934, è a p. 15. [↩]
  6. Vedi in proposito le considerazioni di Diego Cason, Signore galantuomo e curioso, “Corriere delle alpi”, 10 aprile 2018, p. 17. [↩]
  7. Ferruccio Vendramini, Scuole elementari e scolari di Borgo Pra di Belluno, “Dolomiti”, 2017, n. 3, pp. 7-19. [↩]
  8. Id., Mio padre era un Imi, “Protagonisti”, 110, 2016, pp. 63-81. [↩]
  9. Giuseppe Gioachino Belli, I Sonetti, 815 Li morti de Roma, 23 gennaio 1833. [↩]

Tre diari. Appunti di lettura

di Gigi Corazzol

Quest’estate Gigi Corazzol ha letto tre volumi, edizioni dei diari (o di parti di essi) di Antonio Giuriolo, Daniele Ponchiroli e Bruno Trentin. Per il San Nicolò del 2017, ecco i suoi appunti di lettura. Ne proponiamo qui di seguito le prime pagine, dedicate alle edizioni di Giuriolo e di Ponchiroli; ma la maggior parte di queste note, che si possono leggere scaricando la versione integrale del testo cliccando qui, sono dedicate al diario di Trentin: “rilievi […] frutto dell’insoddisfazione di un lettore pagante. Perché renderli pubblici? Perché credo che il primo segno di rispetto per la memoria di un dirigente del movimento operaio preveda, quando ci si occupi dei suoi scritti, di curarli al meglio”.

Cos’è la vita? Bella domanda, amica cara. Stia tranquilla, farò del mio meglio. La stimo troppo per sbrigarmela con bubbole fruste tipo la favola bella che spesso ci illude, o, dio ne scampi, con lapidi in redingotte quali “una frenesia, un’illusione, un’ombra, una storia […] insomma che tutta la vita è sogno e i sogni sogni”1. Sono così tante le vite! Così diverse l’una dall’altra. Come si fa a parlarne al singolare? Tenga, le ho portato due marrons glacés maison di Garbujo. Squisiti, mi lasci dire. Fatalità, le mie letture “de résistance” di quest’estate, nel cadente seminterrato muscoso che lei ben conosce (come può ben immaginare, sotto alle foglie del fico faceva un caldo da squaglio) sono state diari, solo diari. Le mille miglia lontani l’uno dall’altro. La vita, mi chiede? Le vite, piuttosto. Varie, diverse, non crede?

– Bah, bah. Non mi pare, caro mio, che lei si tenga al punto che le ho proposto. Così la Pizzardini, posando stizzita sul guéridon il boccale di marsala all’uovo oramai quasi vuoto che fino ad allora aveva tenuto stretto per il manico sorbendo spesso. – La interpello su di un universale tra i massimamente lancinanti e lei non sa fare di meglio che tirare in ballo le sue letture estive? Fossero almeno libri validati dalle classifiche! Nossignore. Lei pretende di farmi da guida nelle viscere del mistero riassumendomi degli scartafacci di insigni carneadi. È matto?

– Le sue obiezioni, cara amica, e ancor più il tono sprezzante, esigono ch’io mi picchi sicché mi piccherò al massimo. Punto primo: vite, vite e poi vite, non mai vita. Misteri semmai, non mistero. Quanto ai riassunti, come li liquida lei, la informo che le grandi librerie della rete, tutte, nessuna esclusa, sollecitano i clienti a inviare una recensione dei libri che si siano acquistati. Ma cosa parlo a fare? Potrà mai darsi che una gentildonna navigatissima pari suo sappia di reti? di connessioni?

– Ah, io non sarei connessa? Senti, senti il Silvio Ceccato del vostro dinamico centro anziani. Sconnesso sarà lei, (ma in quel suo crapone lardoso) brutto rincretinito di uno. Ci sono vite e vite. Senti che roba! Certo che ci sono vite e vite. Ma non penserà di cavarsela servendomi la ciambotta de los tres caballeros. Non sono mica una poveraccia del suo gruppo di lettura ad alta voce, cosa crede?

– D’accordo. Vedo che oggi non è in vena di scambi proficui. Meglio rimandare ad altra occasione. Ma tutte le mie parole concilianti, compreso il – Buona serata, madamin Pizzardini. À bientôt! si persero nella risacca vibrante di sbuffi e nitriti con cui all’improvviso la sua roncopatia ostruttiva aveva saturato ogni angolo del salotto. (Tra me e me – Te lo sogni che torni, vecchia beona, povera grulla, vescica colla gonna). Al diavolo. Vorrà dire che quel che mi ero preparato a raccontarle lo confiderò al mio diario.

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In verità solo due dei tre libri di cui volevo parlare alla Pizzardini sono dei diari. Di questi due uno soltanto risulta pubblicato integralmente, ed è quello di Daniele Ponchiroli2. Quello di Bruno Trentin consiste, come vedremo, di una selezione. Il terzo libro, Pensare la libertà. I quaderni di Antonio Giuriolo, più che un diario è un florilegio di circa trecento pagine che il professor Renato Camurri ha composto setacciando i quarantasette quaderni di appunti conservati presso l’Istituto storico della resistenza e dell’età contemporanea “Ettore Gallo” di Vicenza. Florilegio impreziosito da una introduzione che in realtà è un libro, trattandosi di oltre centosettanta pagine, distribuite in sei capitoli. Meglio lasciare che sia il professor Camurri a illustrare i motivi di tanta impresa:

avevo in testa un obiettivo ben chiaro; liberare la figura di Giuriolo da alcuni schemi interpretativi che avevano impedito la valorizzazione della sua originale esperienza d’intellettuale-educatore e di precoce e intransigente antifascista. (p. VII)

Insomma il professor Camurri è sceso in campo per restituire alla cultura italiana la vera immagine di Giuriolo. Com’è per ogni restauro, il primo passo è consistito in una ripulitura radicale. Specialmente dalla gromma agiografica stesa a cappotto dai suoi amici più stretti a partire dal primissimo dopoguerra. Come si legge nella quarta di copertina Giuriolo “non può più essere considerato una meteora comparsa dal nulla nel firmamento dell’antifascismo italiano, né la sola creatura della penna di Luigi Meneghello”. Meglio citare direttamente la severa requisitoria del professor Camurri:

Colpisce, guardando alla stretta cerchia degli amici, verificare come anch’essi si piegarono al vento che soffiava nella direzione descritta [clima della guerra fredda, ndr].

Mi domando come sia stato possibile che in quella precisa fase nessuno di loro [della stretta cerchia degli amici, ndr] abbia intuito le conseguenze del processo che si era messo in moto subito dopo la morte di Giuriolo. Possibile che non si siano resi conto che la sua progressiva santificazione avrebbe provocato il congelamento del suo pensiero, la messa in svendita della sua eredità politica e la sua marginalizzazione? […]

Nessuna voce invece si alza – dal campo amico s’intende! – per aprire nel nome di Giuriolo e di altri che come lui non erano tornati dalla guerra partigiana una battaglia per il rinnovamento della politica, per la realizzazione di una democrazia intransigente, per la modernizzazione e la laicizzazione del nostro paese.

Invece è subito subentrata la rassegnazione che aggiunta all’ignavia di alcuni e al calcolo di altri hanno reso possibile l’accantonamento della figura del giovane resistente. Poteva essere la bandiera di una battaglia politica da impugnare con fierezza, è divenuto un santino da utilizzare nei raduni dei reduci, nei piccoli circoli deputati al culto del mito3.

Mettetevi nei miei panni. Non c’è dubbio che il diritto di precedenza, semmai venisse l’idea di obiettare qualcosa, spetta ai primi imputati, vale a dire alla “stretta cerchia degli amici”. Speriamo ce ne sia ancora qualcuno vivo in grado di adempiere. In subordine è di tutta evidenza che le controdeduzioni a un addebito di tale gravità esigono la discesa in campo di specialisti coi baffi. Non le son gesta da lettori di provincia. Va saputo, infatti, che il professor Camurri (lo apprendo e dalla sua prefazione ai quaderni di Giuriolo e dal suo curriculum vitae)4 frequenta da moltissimi anni un sistema bibliotecario tra i più efficienti del pianeta, quello di Harvard (MS, USA). Se il professor Camurri, sfoderato il genus grandiloquus, scandisce per triadi che, i principali responsabili della mancata “battaglia per il rinnovamento della politica, per la realizzazione di una democrazia intransigente, per la modernizzazione e laicizzazione del nostro paese” (paese che non è Vicenza, nota bene, ma l’Italia) sono alcuni ex-partigiani vicentini di GL, colpevoli, chi di rassegnazione, chi d’ignavia, chi di gretti calcoli personali (altra triade), puoi dubitare che non abbia in mano, oltre a un paio di napoli vestite, anche i tre tre? Sbaglia? Bastoni. Cos’altro, se non bastoni? Capite bene che il profano che ardisca metter becco va in cerca di un cappotto di quelli da andar via muto in sospiri. Meglio lasciar la briga agli specialisti d.o.c.g. e agréés. Se credono.

* * *

Tutt’altra musica, ma proprio tutt’altra, i diari di Daniele Ponchiroli (1924-1979), un filologo originario di Viadana. Ponchiroli, lo sanno tutti ma è meglio ricordarlo, per oltre vent’anni ha lavorato alla Einaudi come redattore. I suoi diari? No introspezione. Solo resoconti di quel che sente e vede. “Quasi mai Ponchiroli scrive di sé. È incline al ritratto ma refrattario all’autoritratto”5. E come scrive! In velocità, di tocco. Una prosa che, fosse pittura o cinema, verrebbe da sistemarla a metà tra De Pisis e Buster Keaton, impastata com’è di impassibilità clinica, affetto e ironia. Una gemma6. Grazie alla grazia di Ponchiroli la redazione di via Biancamano, quella famosa redazione mille volte descritta, anche quando squassata dall’insurrezione ungherese del 1956, o dalle dispute metafisiche innescate dal lancio dello Sputnik (magnifica una quaestio tra Aiace Telamonio e David Hume [nomi di fantasia in osservanza della legge sulla privacy] a base di Weltgeschichte e mariologia), vi risulterà allegra, luminosa, accogliente. Mezza Camelot e mezza Freedonia, o, se preferite, una piola gourmet, ideale per le riunioni del Circolo Pickwick; lontanissima (distanze spaziali) dai santini che ce la presentano come una dipendenza del sacrario di Montsalvat7. A proposito di Camelot/Freedonia. Indovinate chi fa la parte di re Artù/Rufus T. Firefly.

Miracolosa nella scrittura di Ponchiroli la capacità di ottenere effetti comici senza concedere un millimetro al dileggio o allo sberleffo.
Il suo diario è uscito lo scorso aprile. Ad altri il recensirlo. A me non riesce altro che raccomandarvelo con tutto il cuore.

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Bruno Trentin (d’ora in avanti T) tenne un diario per buona parte della sua vita. L’editore ha trascelto i quaderni relativi al periodo che va dall’agosto del 1988 all’agosto del 1994, quello in cui T tenne la carica di segretario confederale della CGIL (si dimise alla fine di giugno)8.

Prendiamola alla larga. Chi scriva della sua vita esclusivamente per sé, propriamente parlando, non può essere considerato l’autore di un libro. Il libro è un prodotto sociale. Non c’è libro quando emittente e destinatario, perdonate il gergo desueto, coincidono. Perché quella scrittura diventi libro occorre la convergenza di volontà diverse. In primis il consenso dell’erede del manoscritto9. Poi quello di un editore. A questo punto occorre qualcuno che si faccia carico di preparare il testo per la stampa. In questo caso Iginio Ariemma. Quello del curatore di solito è un lavoro ingrato, poiché solitario, gravoso, poco redditizio. Fortunatamente Ariemma ha avuto diversi collaboratori. Della trascrizione si è occupata Magda Skuthanova. Della ricerca di materiali di archivio cartaceo e fotografico si è fatta carico Ilaria Romeo. Il lavoro redazionale e grafico è stato sbrigato da Marilù Romandini e Antonella Lupi. Imparo da Google che Magda Skuthanova, praghese di nascita, dal 2008 lavora alla Fondazione Di Vittorio. Prima era alla CGIL, dove fu per un decennio segretaria di Sergio Cofferati. Ilaria Romeo è la “Responsabile dell’Archivio storico CGIL nazionale” (p. 485). Per maggiori informazioni su di lei si veda www.storialavoro.it. Antonella Lupi è una grafica professionista che vanta una lunga collaborazione con la Ediesse s.r.l. Come si ricava dal colophon, la “copertina e il progetto grafico” sono suoi. Su Marilù Romandini la rete è avara10. Avendo lavorato a lungo come segretaria di redazione del periodico “La rassegna sindacale” presumibilmente è toccato a lei di preparare il testo per la stampa.

Insomma è verosimile che quella di Ariemma sia stata piuttosto una supervisione coordinatrice che una curatela vera e propria. Ariemma si è inoltre fatto carico di riassumere e, talora, di interpretare le annotazioni di T. Risultato di questo impegno sono una quarantina di pagine. Quattordici di Prefazione e ventisei distribuite in sette Introduzioni. Una per anno.

Quello di T è un Journal intime nel senso più pieno del termine. Al centro c’è lui, poche gioie e molti dolori. Il basso continuo è costituito dalla denuncia delle sue stanchezze (frequenti), delle sue esasperazioni, della sua insofferenza per il troppo di troppo umano con cui gli toccò di avere a che fare quasi ogni giorno per sette anni filati. Esemplare di questa tonalità la nota datata 13 agosto 1992. Cosa sono state le ultime due settimane seguite al 31 di luglio? “Sono stati giorni d’inferno”, “nella stampa, nel PDS nel sindacato”, ma soprattutto di “un inferno dentro me” (p. 305). L’elenco delle cause della “contraddizione nella quale mi sono trovato” è esemplato sulla falsariga di un monologo di tragedia. Nel giro di tredici righe la parola miseria viene ripetuta per sei volte. Saranno qui e altrove rosari di parole amare, quali miserie, narcisismo, meschinità, mediocrità, ambiguità, velleità, incertezze, improvvisazioni, stanchezza, soffocamento, fatica, desideri di fuga. Gli aggettivi giocati ton sur ton: ammorbante, faticoso, frustrato, spaesato, stanco. Niente ironia, semmai, all’occorrenza, sarcasmi acri. Un esempio? Nel settembre del 1991 definì la segreteria della CGIL la “stanza dei bottoni” (p. 241), riprendendo una celebre quanto poco profetica espressione di Pietro Nenni alla vigilia del centrosinistra. Uno sberleffo a quanti all’epoca, a suo giudizio, non facevano che inventarsi “una ragione cosmica che renda insostituibile” la loro presenza “nella miserabile plancia di comando – nella stanza dei bottoni – costituita dalla burocrazia confederale. Alla faccia di tutti gli inni al decentramento dei poteri…”. Altro esempio “Il genio politico di Bertinotti non conosce soste” (p. 451). Disagi e insofferenze che sono probabilmente alla base del subitaneo ritorno di fiamma del 1992 per i Saggi di Montaigne11.

Si badi a questo passo in data 13 maggio 1992:

Ho scritto un saggio sotto forma di sfogo autobiografico sull’etica del sindacato e sul senso dell’onore. Non so che cosa vale. Ma mi è uscito di getto e ho sentito di compiere un dovere.

Etica, senso dell’onore, dovere. Prima ho menzionato Camelot. Qui par di essere in mezzo ai paladini durante uno di quei convulsi consigli di guerra che precedettero la disfatta di Roncisvalle, il tristo giorno che Rollant soffiò nell’olifante fino farsi uscire dalla bocca “li cler sancs”12.

* * *

Mettiamo subito le cose in chiaro. Quantunque non possa negare di avere una modesta esperienza di editore di testi, i rilievi che verrò proponendo sono frutto dell’insoddisfazione di un lettore pagante. Perché renderli pubblici? Perché credo che il primo segno di rispetto per la memoria di un dirigente del movimento operaio preveda, quando ci si occupi dei suoi scritti, di curarli al meglio. Non mi occuperò invece delle vicende narrate o alluse nei Diari. Non ne so abbastanza.

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  1. P. Calderon de la Barca, La vida es sueño, Jornada segunda, vv. 2182. [↩]
  2. D. Ponchiroli, La parabola dello Sputnik. Diario 1956-1958, a cura di T. Munari, Pisa, Edizioni della Normale, 2017. Su Ponchiroli si è scritto molto. La storia della casa editrice Einaudi, come è noto, costituisce una branca specifica della contemporaneistica italiana, oltre a essere una sorgente sempre viva di memorialistica assortita. Qui rinvio soltanto alla recensione appassionata e partecipe di A. Grasso, C’è un libro nel pollaio, “La lettura” [del “Corriere della Sera”], 28 maggio 2017, pp. 20-21. C’è anche chi, sulla base dell’indicazione di Munari secondo cui presso la Fondazione Ponchiroli “si trovano altri suoi scritti inediti” (p. 13), ha avanzato l’ipotesi che a Viadana potrebbero esserci diari relativi ad altri periodi. Mi darò la pena di citare il contributo non appena la congettura dovesse trovare conferma. [↩]
  3. Pensare la libertà. I quaderni di Antonio Giuriolo, a cura di R. Camurri, Venezia, Marsilio 2016, p. 186. [↩]
  4. Si veda www.univr.it ad vocem. [↩]
  5. T. Munari, Introduzione, in Ponchiroli, La parabola cit., p. 13. [↩]
  6. Per una verifica sperimentale si veda ivi, pp. 44-45 il resoconto relativo all’invio di un telegramma all’ONU per conto di Giulio Einaudi. Va confrontato, con quello di C. Fruttero, Mutandine di chiffon, Milano, Mondadori, 20112, pp. 100-110, perché la fonte di quello di Ponchiroli (La parabola cit., p. 45: riferisce uno “spassoso racconto di Fruttero”). [↩]
  7. Apprendo da un articolo comparso su “il Venerdì di Repubblica” del 16 giugno 2017, S. Fiori, Amanti, cognac e colpi bassi: una giornata all’Einaudi, che la mancata pubblicazione del diario da parte della Einaudi si deve al desiderio che esso fosse pubblicato il prima possibile. “Nessun giudizio di merito. Ma avendo noi pubblicato tanti libri sulla casa editrice, anche di recente, ci appariva eccessivo mettere in cantiere il diario di Ponchiroli, che avrebbe subìto una lista di attesa molto lunga”. Così Ernesto Franco, direttore editoriale della Einaudi, in un virgolettato della Fiori. Nessuna notizia in merito alle ragioni del rifiuto opposto dalla Rizzoli. [↩]
  8. B. Trentin, Diari 1988-1994, a cura di I. Ariemma, Roma, Ediesse, 2107. Le pagine relative al periodo successivo alle dimissioni sono poco più di una quindicina. [↩]
  9. In questo caso esso è venuto da Marcelle (Marie) Padovani (cfr. p. 9), già moglie di Trentin. Per conto mio non si sarà mai abbastanza grati a Marcelle Padovani. Coi diari succede spesso che gli eredi, fatti due conti, preferiscano tenere tutto in famiglia per almeno qualche decennio. [↩]
  10. Se si fa eccezione per la banca dati professionali della Camera dei deputati che rinvia a un suo articolo pubblicato nel 1989 sul fascicolo 10 di “La rassegna sindacale” tutto il pochetto che si peschi in rete relativamente a Marilù Ramondini attesta il suo pluriennale servizio come segretaria di redazione de “La rassegna sindacale” (cfr. http://files.rassegna.it/userdata/sites/rassegnait/attach/2016/03/2-muro_2677.pdf; un risultato degli anni Novanta qui: http://koha.cdltre.it/cgi-bin/koha/opac-main.pl). Vorrei poter dire di più ma le biblioteche del sistema bibliotecario bellunese non possiedono la raccolta del periodico suddetto. [↩]
  11. T, in data Parigi, 2 aprile 1992, a proposito di Montaigne scrive del suo “desiderio di riprendere letture frettolose dell’adolescenza” (p. 281). Sul tema vedi l’interessante articolo di A. Olivetti, Bruno Trentin lettore di Montaigne, “il Manifesto”, 23 giugno 2017. [↩]
  12. Chanson de Roland, vedi per esempio le lasse XIII-XXVI, LVIII-LXIII. Per l’olifante cfr. lassa CXXXIII. [↩]

Notizie da Mel (fine ‘500-metà ‘600). Pagine dal nuovo libro di Gigi Corazzol

di Gigi Corazzol

Da alcune settimane è disponibile il nuovo libro di Gigi Corazzol, Piani particolareggiati. Venezia 1580-Mel 1659 (DBS-Libreria Pilotto, Seren del Grappa-Feltre 2016, 416 p.). Cominciare studiando la produzione e il commercio di legname tra il feltrino e Venezia, con qualche escursione verso il Tirolo; farlo seguendo un consiglio dello storico Ronald Syme “per tutte le epoche della storia è bene sfuggire alle generalizzazioni e studiare gli individui e le famiglie”; trovare quanto gli archivi hanno lasciato della vicenda del mercante Zuanne (Giovanni) Maccarini (1580-1659), che nacque a Venezia e intorno al 1620 si stabilì a Mel, in una zona in cui, da alcuni decenni, la sua famiglia aveva cominciato a fare affari e a stabilire basi commerciali; Mel non fu mai una città ma “è anche vero che fu qualcosa di più di una manciata di borgate contadine”, e il caso ha tramandato una grossa parte dell’archivio della giurisdizione di cui era sede: “Nonostante le ampie lacune, quel che resta dell’attività di quel tribunale dà le vertigini”. Il libro non ha per protagonista solo Zuanne Maccarini, ma un archivio e quel che esso offre sul conto di chi visse intorno a Mel, tra la fine del ‘500 e la metà del ‘600: “uomini, donne, bambini lampanti nel presente più accidentale, scaraventati dal loro destino tra noi qui in basso nel nostro, a noi compagni nell’incertezza, silenziosi istruttori di compassione”.

Seriogia deve partire soldato, un bel guaio. Arina prende e gli fa:

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Una “lettura gratuita di resistenza”. Su “Erasmo in Italia” di Silvana Seidel Menchi

di Gigi Corazzol

“Eravamo a fantasticare di uno che tra cinque secoli scorresse le mie note a margine ad uno studio dedicato a quanti lessero (e annotarono) Erasmo cinque secoli fa. […] Come l’anonimo lettore di cinque secoli fa, sottolineo per empiti. Solo i passi che offrono una risposta a (miei) bisogni vitali. Sono interessato soltanto ad illazioni capaci di effetto pratico, in grado di trapassare immediatamente nella vita”.

Su gentile concessione dell’autore, offriamo qui di seguito alcune pagine di Per “Erasmo in Italia” ovvero come me la passo da pensionato. Vaudeville in otto quadri, dove Gigi Corazzol ha raccontato, sotto forma di lettera a un amico, una sua “lettura gratuita di resistenza”, ovvero Erasmo in Italia, di Silvana Seidel Menchi (Bollati Boringhieri, Torino 1987). Corazzol ci ha permesso anche di rendere disponibile il testo integrale, uscito per la prima volta nel 2010; lo presentiamo in una edizione elettronica riveduta e corretta; si scarica cliccando qui; a chi volesse stamparselo, consigliamo di impostare la stampante su “due pagine per foglio”.

Carissimo,

poiché spesso gli esempi riescono meglio delle parole, dopo aver cercato di confortarti quando ci siamo visti, ho deciso, ora che sei lontano, di scriverti una lettera di consolazione narrandoti le cose che mi sono nel frattempo capitate, affinché tu possa convincerti che le nostre vicissitudini di pubblici funzionari di livello medio-basso sono insignificanti (o lievi) e da sopportare con rassegnazione, il pensionamento specialissimamente. [Per saperne di più…] su di noiUna “lettura gratuita di resistenza”. Su “Erasmo in Italia” di Silvana Seidel Menchi

Una corrispondenza del nostro tempo. Corsi pubblici, informazioni private, ma professionali

di Gigi Corazzol

Gigi Corazzol ci comunica uno scambio di mail che ha avuto a proposito di un prossimo master in «cultura del cibo e del vino per la gestione delle risorse enogastronomiche» pubblicizzato in rete dall’università Ca’ Foscari di Venezia. Lo pubblichiamo come documento del tempo presente.

I.

Leggo in rete di un master in «cultura del cibo e del vino per la gestione delle risorse enogastronomiche». Chi otterrà uno dei posti a disposizione (limitati) contribuirà con una quota di iscrizione pari a 2500 euro. Un sito è a disposizione per ulteriori informazioni e chiarimenti. Nella sezione «Didattica», manca la lista degli insegnanti, perciò vado alla sezione «Contatti» e contatto la referente. Ricevo le seguenti delucidazioni.

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«Tradurre» dal veneto antico all’italiano moderno. Lettera al direttore di un contribuente perplesso

di Gigi Corazzol

Gigi Corazzol recensisce, sotto forma di lettera al direttore, l’edizione dell’Itinerario per la terraferma veneta nel 1483 di Marin Sanuto, a cura di Roberto Bruni-Luisa Bellini, supervisione di Marco Pasa, collaborazione di Aldo Ridolfi-Roberto Longhin, Padova, Cleup, 2008. Oltre all’autore, che ci ha messo a disposizione il suo testo, ringraziamo Rosario Morra e Walter Pilotto, che hanno preparato un’edizione a stampa, in forma di opuscolo, disponibile in un numero limitato di copie a Feltre, presso le librerie Agorà e Pilotto. Ringraziamo Rosario Morra anche per averci messo a disposizione due sue illustrazioni.

Avvertenza

Le convenzioni retoriche che autorizzano a scrivere a inesistenti direttori di riviste inesistenti sono più che polverose. A qual fine sgrullarle? per amore del tono colloquiale? per nostalgia di conversazioni?1

a Claudio Donati




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  1. Per ricognizioni di dettaglio, perlustrazioni internet e stesura sono debitore di parecchie persone. Per un paio di settimane abbondanti, mi son sentito riportare all’atmosfera di quelle occasioni di spensierata, disinteressata, appassionata, egualitaria lettura di testi che nell’università di una volta erano dette seminari. Nome che a scriverlo ora mi suona un po’ ridicolo, salvo che la cosa erano, a volte, esperienze intime e serie. Revival malinconico, si capisce, come è di tutto quel che butti fuor di stagione. Dato a ognuno, nominato o no che sia, quel che ognuno sa essere il suo, devo una speciale gratitudine a Graziano Pampaloni, Filippo Benfante, Piero Brunello, Giacomo Corazzol, Pietro De Marchi, Valter Deon, Michael Knapton, Matteo Melchiorre, Reinhold Müller, Walter Pilotto, Mirella Vedovetto. [↩]